東亞抗疫模式與儒家思想有關？ |觀察

敬老，國人的傳統美德，是敬老文化的核心內容。那天飯局上，眾人談到「敬老」這一話題，都有一個共識：香港人的敬老意識，與鄰近國家和地區相較明顯遜色。飯桌上，有友人提到10多年前的那部美國電影《二百萬奪命奇案》，內地譯為《老無所依》，台灣譯為《險路勿近》，是一部德州西部犯罪驚悚電影，由科恩兄弟執導，獲得第80屆奧斯卡金像獎最佳影片等4項殊榮。友人說，10多年後的今天，美國老人正在現實中感受「老無所依」的悲哀，疫情下，牽動了「老年」這個話題。

圖：網絡資源

百年一遇的疫情下，美國新冠肺炎新增確診和死亡人數居高不下，老年人群體受到的衝擊嚴重，全美15,600所養老院不幸淪為疫情「黑洞」。白宮戰「疫」，迫於總統選舉壓力，總算承認新冠病毒不會很快消失，美國人必須「忍受」，並在「忍受」中繼續推進經濟與社會「重啟」與「恢復」。

國國家廣播公司5月8日報道，美國政府仍不清楚養老院新冠肺炎疫情 圖：網絡資源美國的「群體免疫」對「高齡者」而言無疑是殘酷的，為了子孫、為了國家，似乎要以老年人生命，換取後代的經濟強勁。一些美國政客竟然認為，老年人的生命沒有年輕人有價值，提出「老人應主動為經濟而犧牲」等奇葩言論。

這場疫情突如其來，世界各國採取不同的應對模式和具體措施。打開疫情地圖，疫情與儒家文化產生了某種聯繫。有學者梳理出抗疫四種模式：中國模式，群體免疫模式，混合模式，還有一種是由中國模式衍生的東亞模式。稱作東亞模式，不止是因為這些國家的地理位置，而是從這些國家抗疫過程中所體現的共性，凡是受儒家文化影響的亞洲黃種人，疫情似乎都得到較好的控制。

圖：網絡資源尊重君子、盡責公民的儒家價值觀，無疑是中國抗疫的文化密碼。中國人幾千年來受儒家「君臣」、「父子」、「臣民」等思想教化，形成恭順謙虛、缺乏幽然感的性格，疫情也反映出中國儒家思想、尊師重教、珍重老年人生命的傳統。儒家文化是一個價值體系，提倡中庸之道，重視內心健康，行為舉止低調，強調自我約束，規範社會行為。這在應對生命中從未相遇的一場危機時，往往能保持平和的心態和靈活的彈性而安然度過。

儒家學派創始人 孔子 圖：網絡資源

東亞國家在傳統和文化上深受儒家思想影響，這些國家的人們比較含蓄、內斂，為人處世謹慎自律，自我約束，願意配合，有「服從」的傳統。面對疫情往往能嚴肅對待，遵守當地的封鎖命令，配合政府號召，出門佩戴口罩。人們有責任感，規範個體行為和社會關係。在危機時刻，家庭、群體和國家利益往往會超越暫時的個人利益。這些文化傳統在韓國、越南、日本、新加坡、馬來西亞等東亞國家也同樣根深蒂固。在世界各地的華人，也普遍認同個體與集體並非對抗關係，個體構成集體，集體呵護個體。因此，在疫情重災國的意大利普拉托市，華人社區成了此次防疫的典範，當地5萬多華人，特別是老年華人，幾乎無人感染，成了一大亮點。

意大利普拉托市 圖：網絡資源儒家文化認為，老人是智慧象徵。亞洲人在文化上敬老，在西方年老卻是衰頹的象徵，西方某些人甚至鼓吹在抗疫中可以放棄老年人，這顯然是一種反人類論調。敬老是調劑代際關係的一副良藥，是治國安邦的重要舉措。生命權是最基本的人權。災難來臨時，如何保障最脆弱群體的人權，是對一個政府執政理念和能力的考驗，也是對一個社會文明進化程度的檢視。