从莱山祭月到敦煌月宫 留存着哪些中秋文化的历史脉络？

月圆中秋，礼续千年。2006年，中秋节列入第一批国家级非物质文化遗产名录，作为承载团圆文化的传统民俗，代代传承。一起走进山东龙口千年莱山月主祠遗址，那里留存着秦汉官方礼月的历史脉络。秦汉遗韵、齐鲁风骨，诉说着中秋文化跨越千年的厚重底蕴，成为华夏中秋礼俗的活态遗存。

月主祠，是《史记·封禅书》记载的齐地八神月主礼制圣地。始建可追溯至齐国时期。据地方文献记载，秦始皇、汉武帝等都曾登临莱山亲祭月主。

山东大学历史学院副研究员 张伟：地处莱国故城，内城始建于西周中期，外城始建于春秋时期。位于这两道内城外城之间的月主祭祀，可能是莱国先民，所谓东夷先民，比较重视的一种原始祀典。

早在先秦，胶东莱夷先民依托山海，长期观测月相、潮汐与四季变化，以此指导农耕渔猎、规划生产生活，形成尊重自然、顺应天时的古老传统。后来帝王东巡登临莱山，将民间朴素的观月时序智慧，整合升级为规范完备的国家礼制。

张伟：当西周建立之后，随着姜齐被分封到海岱地区，月主祭祀逐渐被纳入了齐国统一的官方祀典之中，与其他的7种祭祀共同组成了所谓的“八神祭祀”。秦汉帝国建立之后，月主祭祀因为秦皇汉武的重视、东巡等，被整合进入了秦汉国家统一祀典之中。

历经汉、唐、宋千年积淀，礼月赏月的民间民俗逐步固定在八月十五满月之日，最终形成如今全民传承的中秋佳节，而这一文明演变脉络，在龙口莱山有清晰溯源。

山东省龙口市民俗文化研究者 蒋惠民：自古以来，它是有不同的寓意的。古代祭月是天体的一种崇拜，月亮能夜间送来光明，一种感恩，从心里感激。现在祭月祈求的是家庭和谐、社会稳定，祈求五谷丰登、国泰民安。

文脉绵延，古礼新生。今年中秋，在山东龙口，当地依托月主祠史料与遗址遗存，复原传统礼仪。礼乐和鸣、仪轨庄重，让尘封千年的礼制文脉走出典籍，融入当代百姓生活。表演者循礼展演，以文明雅致的方式，传承天人和谐、家国和美、向上向善的精神追求。

山东省龙口市莱山祭月活动策划人 杨德富：这些年我们一直在举办龙口莱山中秋祭月晚会，融入了传统中华祭月的礼制、礼节和礼仪。主要是传承传统的古老礼制，把现代文明礼仪和礼节有机地结合起来。

应是蟾宫别有情 月宫奇想话中秋

大漠戈壁，鸣沙山下，敦煌不仅见证了东西方文明的亲密交融，更在莫高窟的壁画与藏经洞文献中，留下了瑰丽的中秋想象。

在敦煌，一位生活在五代时期的画师把整个月宫画进了菩萨手中的一轮明月里。位于第35窟的这幅壁画，主角是一尊十一面观音。菩萨多臂舒展，左手托日，右手托月，日轮赭红，月轮素白。明月中的桂树枝叶舒展，玉兔屈膝执杵，金蟾蜷坐一旁，一幅完整的月宫图景，就这样盛开在菩萨的掌心。

月宫神话融入艺术，也落进生活。在莫高窟第384窟的唐代壁画中，月光菩萨位于白色月轮中，双手各执一莲花，彩带飞扬，端坐于白鹅背上。在古时敦煌百姓的心中，适逢中秋佳节，礼拜月光菩萨的习俗，一直流传。

如果说，壁画上端坐的菩萨，是古人对月亮赋予的虔诚信仰；那么，藏经洞里拂去尘埃的卷轴，则记录了古人对一轮明月最具人间烟火气的奇妙幻想。敦煌文献中，古人在话本小说里，将唐玄宗与道士在中秋夜遨游月宫的故事写得饶有趣味。

西北工业大学文化遗产研究院教授 赵晓星：这个文献叫《叶净能诗》，这个故事里有几个很有意思的点。这个道士叶净能带唐明皇说领你去月宫看看的时候，因为古代人很注重礼制，唐玄宗说到月宫的时候，我们应该穿什么衣服呢。叶净能就说月宫里面非常冷，我们要穿的是白锦棉衣。文献记载在游月宫的过程中，月宫里面是非常漂亮，琉璃、水晶各种神奇的景象，这个故事就是发生在中秋夜。

时光流转千载，月影依旧温柔。如今，我们的“嫦娥”奔月、“玉兔”留痕，早已将千年前写在敦煌文献里的飞天梦想，化作了新时代的科技豪情。从石窟里壁画上的衣袂飘飘，到珍贵文献的字里行间，再到今夜你我抬头望向的同一轮明月，那份寄托在月光里的家国团圆与美好祝愿，跨越时空，生生不息。

（总台央视记者 于茜 宋建春 曹霄飞 龙口融媒）