这个平阳人曾任元朝江阴州学教授、浙西儒学副提举
平阳地方文化在宋元时期盛于一时，素有“东南小邹鲁”之誉。民国《平阳县志》称：“平阳衣冠文物至宋而盛，陈经正兄弟、徐寓诸君子，先后从游程朱之门，皆得其传以归，递相授受，邑遂称‘小邹鲁’焉。”并形成了中国学术思想史上有名的“平阳学统”，这见载于明代大儒黄宗羲《宋元学案》之书中。
元承宋绪，元代平阳州在科举、文化上秉承南宋平阳的优良传统，名儒、大家、进士辈出，学著频多而流传于后世。后人在评论元代平阳学统时，民国《平阳县志》编撰者曰：“平阳人物有元一代无事功可言，而文章气节之儒数十年间项背相望，盖壅遏于上者，犹未销陨于下也。然以视乾淳时则有间矣。”
元代平阳 学术鼎盛
近年来，学者在发掘探讨宋元时期的平阳文化与学术论著（文），有国内学者陈彩云的论文《蒙元统治下故宋世家大族的挫折与延续——以温州平阳孔氏家族为例》、学者张国旺的论文《元代史伯璿盐务思想论析》；平阳学者陈肖粟先生有论文《〈宋元学案〉与平阳学统》、平阳学者黄进峰先生有《平阳学统（宋代卷）》专著；文章有《元代温州理学萃于平阳》等加以论述，详细地阐述了平阳学统学术思想特点以及人物概略。
上述元代的温州理学人物传承荟萃于平阳，出现了儒学大家集聚的现象。平阳理学传承可以说是“集温州之萃”。晚清大儒瑞安孙衣言在其《瓯海轶闻·永嘉学术·元》中，列举了元代温州地域的理学人物共有十四人，他们是：陈刚、章仕尧、史伯璿、郑昂、李孝光、朱子昌、叶起、汪鼎新、赵良震、孔文栩、孔旸、陈麟、高明、孔克表。其中，除却李孝光、叶起、陈麟、高明四人为非平阳籍的温州人外，其他10位都是平阳的著名学者、理学传人。
其实这理学人物里面也有些遗漏。如郑如圭、周尚德等。郑如圭，字伯玉，号冰壶，宋元之季平邑名流郑朴翁之孙，敦于信行，博学强记，尤精于《书》，科目兴，大家世族争以礼致之教子弟。如圭善诱掖奖劝，故学者多从焉。家旧多书，或有假，无少吝，不归亦弗校也，其乐于成人之善皆类此。尝就试，不中，后以寇盗扰攘，家无完居，读书啸咏自若，同里史伯璿每推重焉。年五十八终。
另外元代平阳进士有郑僖、项仲升、孔旸、孔克表、陈高、俞端等6位。举人有孔文侨、章仕尧、徐皦、周尚德、孔晥。与南宋平阳进士云集现象比较，元代平阳科举人数看起来显得差距很大，但千万不要小看这些数据，元代的科举全国进士极少，总计才一千余人，而平阳这些进士（举人）人数在全国、全省已经是名列前茅了。
江阴教授 浙西提举
朱子昌（1234~1302），一字可大，宋元之际温州（路）平阳州人。元至元二十三年（1286）任江阴州学教授（朱子昌重刊毅志题识）。后游京师大都，元贞元年（1295）五月荐授浙西儒学副提举。晚年居吴中，大德六年（1302）卒。
朱子昌其人资料极度缺乏，笔者目前查询仅见于《吴中人物志》、道光《苏州府志》一百七《流寓》，《吴都文粹续集》《元人传记资料索隐》《瓯海轶闻》中少许记载。而其家乡《平阳县志》记载极少，仅有明隆庆《平阳县志·荐举》载:“朱子昌，浙西副提举”。另有民国《平阳县志》载其一段短文《江阴志序》。
朱子昌身处宋元鼎革之际时代，其时平阳仕人游学在外颇多。朱子昌早年游学吴中，在南宋学者王苹《王著作集》后有“咸淳十年甲戌（1274年）永嘉后学朱子昌”跋可为证。《王著作集》卷三，鹤皋朱先生跋：“南渡以来，回洛学之春，二三君子力也，著作王公为后雕之松柏，实最其间。今睹遗稿，醇实雅度。如弁冕秉圭於庙堂之上，使人一见敛衽而敬心生焉，以芜词述盛德，则奚其敢，咸淳甲戌，永嘉后学朱子昌敬书。”（另见载于《铁网珊瑚》）
元朝建立初期，为了征宋战争的顺利，在平定江南的过程中，元朝对原来的南宋官员与仕人不拘族属，加以任用。朱子昌在元至元二十三年（1286）被荐任为江阴州儒学教授。江阴州，宋江阴军属两浙西路。元至元十四年(1277)升江阴军为路，不久降为州。属常州路，又升上州，为直隶州。治今江阴市。属江浙行省。辖境约当今江苏江阴、靖江等市。至正二十四年(1364)朱元璋更名连洋州，寻复名江阴州，二十七年(1367)降江阴县，改属常州府。
朱子昌在江阴州儒学教授任上记载不多，最主要的贡献就是重刊《江阴志》，为保存江阴地方历史文献作出了贡献。据载，南宋绍熙、绍定年间所修的《江阴志》,至元朝初期就已“遗阙泯漫”。于是朱子昌江阴州教授任上，将四处搜集而得的“绍定志”校正重刊,其题识曰:“江阴旧有郡志,遗阙泯漫。至元丙戌,分教于兹,重加校正,命工锓梓,始为全书盖存古也。江阴路儒学教授永嘉朱子昌书。”
儒学行世 其号“鹤皋”
后朱子昌离任江阴州教授，去了京师（元大都）游学，于元贞元年（1295）五月被荐授为将仕郎、浙西儒学副提举。“将仕郎”据《通典·职宫十六》载：“将仕郎，隋置，散官，从八品，掌出使。大唐因之。宋初因之，元改正八品，敕授。”。浙西儒学副提举。据《元史·百官七·儒学提举司》：儒学提举司，秩从五品。各处行省所属之地，皆置一司，统诸路、府、州、县学校祭祀教养钱粮之事，及考校呈进著述文字。每司提举一员，从五品；副提举一员，正七品；吏目一人，司吏二人。
元灭南宋之前，于元世祖至元六年（1269）下旨信。在各路设立提举学校官，用从六品印。元灭南宋之初，在浙江地区设置了浙东儒学提举和浙西儒学提举两个衙门，辖区内的各路也设置了儒学提举。提举从五品；副提举正七品。儒学提举司的主要职能，据《元史》卷九一《百官七》载：“统诸路、府、州、县学校祭祀教养钱粮之事，及考校呈进著述文字。”主要有四项：1、选拔和管理各级学官教职，2、维护儒户优免差役的权利；3、维护儒户的司法特权；4、管理学校钱粮。
按现代的说法，浙西儒学提举司属于清水衙门，这个职务大致相当于省级教育厅副厅长这么个职务。朱子昌在浙西道儒学副提举任上，“慨然以道属任，门人称鹤皋先生。”就是说作为大儒朱子昌尽心尽职，以传道授学为己任，深受学生的拥护与爱戴，尊称呼其为“鹤皋先生”。“鹤皋”之意为鹤鸣于九皋，《诗经·小雅》曰：“鹤鸣于九皋，声闻于天”，比喻贤士道身隐名著，其意“鹤皋先生”朱子昌就是隐名的贤士。
据《吴中人物志》载；朱子昌在离任后，晚年定居于吴中地方。卒于元大德六年（1302），享年69岁。葬于长洲县（长洲县，公元696年析吴县东部分置长洲县，长洲县辖有今吴县市北部，西起太湖，东抵阳城湖。1912年并入吴县）。
朱子昌其子朱梓瑞，承家学，有文行。为元大家赵孟頫弟子。在元·赵孟頫《鹊华秋色图》上存其诗一首：“家住吴淞江水西，短垣矮屋绿阴齐。朝云砚湿知山近，暮雨舟平觉岸低。骑犊看书闲自遣，得仇沽酒醉相携。从游尚记髫年日，自首芹边载酒题。”落款：承学朱梓瑞。
来源：温州晚报 蔡新祥